icepowder2's Forum Posts

Forum Posts	Following	Followers
0	0	0

icepowder2's forum posts

icepowder2 hasn't posted in the forums.

icepowder2: Member

0Posts
0Following
0Followers

hak istri terhadap suami

Yang dimaksud Hak-Hak Pasangan hidup Atas Suami di hal ini merupakan hak-hak
yang bersifat materi, seperti mahar dan nafkah, juga hak yang bersifat
non-materi. Di masa hak-hak tersebut ialah sebagai berikut.

1 ) Hak Mendapat Pergaulan Yang Baik Dari Suami.

Maksudnya
adalah seorang suami berkewajiban mempergauli istrinya dengan baik,
tidak menyakitinya, dan tidak menunda-nunda memberi haknya padahal
mampu, serta berkewajiban menampakkan kegembiraan, keceriaan, dan
ketertarikan di hadapannya.

Landasan utama hak ini adalah firman Allah Subhanahu wata? ala:

??????????????????????????????

? Kemudian bergaullah dengan mereka secara patut.?[1]

Demikian pula, firman-Nya:

????????????????????????????????????????????????

? Dan para pasangan hidup itu mempunyai hak yang seimbang dengan kewajiban mereka berdasarkan cara yang mother? ruf.?[2]

Nabi Shallallahu? alaihi wasallam bersabda,

?????????????????????????????????????????????????????????

? Orang
terbaik dari kalian merupakan yang paling teliti kepada keluarganya, dan aku
adalah jamaah terbaik di antara kalian dalam berbuat baik kepada
family.?[3]

Perlakuan serta pergaulan yang teliti adalah
istilah dalam universal yang menjadi pangkal seluruh hak-istri yang lain.
Hak-hak istri yang mengenai kami sebutkan sesudahnya hanyalah bagian yang
perlakuan dan pergaulan yang baik di sini.. Kami menyebutkannya secara
terpisah di sini agar lebih diperhatikan. Di antara pergaulan yang baik
ini adalah sebagai berikut.

2 . Mendapat Nafkah Dengan Cara Yang Mum? ruf.

Maksud
nafkah di sini merupakan apa saja yang dinafkahkan oleh suami untuk istri
kemudian anak-anaknya, berupa makanan, pakaian, tempat menghuni, dan
sebagainya. Seorang suami wajib menafkahi istrinya berdasarkan
al-Qur? an, as-Sunnah, ijma?, dan logika.[4]

Dasarnya Dari Al-Qur? an, Antara Lain:

1. Firman Allah Subhanahu wata? ala:

?????????
????????????????????????????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????????????????????????????

? Hendaklah
orang yang memiliki kelapangan harta memberi nafkah menurut
kemampuannya. Kemudian orang yang disempitkan rezekinya hendaklah menyediakan
nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan
beban pada seseorang melainkan sekedar yang Allah berikan
kepadanya.?[5]

installment payments on your Firman Allah Subhanahu wata? ala:

????????????????????????????????????????????????????????????????

? Serta kewajiban ayah menyediakan makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma? ruf.?[1]

Ibnu
Katsir rahimahullahu berkata,? Artinya, wajib bagi ayah cuando anak untuk
memberi nafkah dan pakaian kepada ibu cuando anak dengan cara yang ma? ruf,
sebagaimana yang lumrah berlaku di kalangan mereka, tanpa bersikap
berlebih-lebihan maupun menyepelekan, sesuai dengan kemampuannya saat
memiliki harta yang banyak, sedang, atau pun sedikit.?

Dasarnya Dari as-Sunnah:

Hadits
Jabir radhiallahu? anhu mengenai tata cara haji Nabi Shallallahu
? alaihi wasallam. Di dalamnya disebutkan bahwa Nabi Shallallahu? alaihi
wasallam bersabda,

???????????????????????????
???????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????

? Bertakwalah
kalian dalam masalah perempuan. Sebab, mereka itu ibarat tawanan di
sisi kalian. Kalian memutuskan mereka dengan amanah dari Allah. Kalian
halalkan kemaluan mereka dengan kalimat Jahve. Oleh karena tersebut, mereka
memiliki hak atas kalian bagi mendapat nafkah lalu pakaian \
yang ma? ruf.?[2]

3. Hadits Mu? awiyah al-Qusyairi
radhiallahu? anhu, dia berkata,? Aku berkata kepada Rasulullah
Shallallahu? alaihi wasallam,? Wahai Rasulullah, apa hak istri atas
suaminya?? Beliau Shallallahu? alaihi wasallam menjawab,

???????????
????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????????

? Kalian
memberinya makan jika kamu makan, kamu memberinya pakaian jika kalian
berpakaian, kamu jangan memukul wajahnya, gak usah mencaci makinya, lalu
jangan meninggalkannya kecuali di dalam rumah.?[3]

4.
Hadits Aisyah radhiallahu? anha bahwa Hindun binti? Utbah
radhiallahu? anha berkata,? Wahai Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufyan
laki-laki yang pelit. Dia tidak menyediakan nafkah kepadaku serta anakku
kecuali jika aku mengambilnya sendiri tanpa sepengetahuannya.?
Rasulullah Shallallahu? alaihi wasallam pun bersabda,

?????????????????????????????????????????

? Ambillah dari hartanya sekadar apa yang mencukupi dirimu dan anakmu.?[4]

Berdasarkan
ijma?, maka banyak ulama yang menyebutkan kesepakatan mereka atas
wajibnya suami --jika rato telah balig-- memberi nafkah kepada istrinya,
kecuali istri yg melakukan nusyuz.

Beralaskan
Logika, adalah mengingatkan bahwa seorang istri terikat dengan suaminya
sehingga dia tidak bisa beraktifitas kemudian bekerja untuk mendapatkan harta
bagi dirinya sendiri karena disyaratkan fokus melaksanakan kewajibannya kepada
suami, maka adalah logis kalau suami berkewajiban menyediakan nafkah kepada
pasangan hidup.

Faktor Penyebab Suami Wajib Memberi Nafkah

Ulama
Hanabilah berpendapat bahwa faktor yang menyebabkan suami wajib memberi
nafkah kepada istri adalah hal ini karena istri terikat melalui suami. Sedangkan
jumhur ulama berpendapat yakni sebabnya adalah dikarenakan statusnya menjadi
adalah istri.[1]

Syarat-Syarat Wajib Memberi Nafkah

Jumhur
ulama telah menentukan sejumlah syarat agar kewajiban menyediakan nafkah
berlaku pada diri suami, benar sebelum terjadinya persetubuhan dengan
istri ataupun sesudahnya.[2]

Syarat-Syarat Wajib Nafkah Sebelum Terjadi Persetubuhan

one particular.
Hendaknya istri memberi suami kesempatan untuk bersetubuh
dengannya, ialah setelah terjadi akad nikah, istri memengaruhi suami buat
bersetubuh dengannya. Jika istri tidak melakukan situasi itu atau malah
menolaknya tanpa dasar yang dibenarkan, hingga suami tidak berkewajiban
memberinya nafkah.

a couple of. Hendaknya istri mampu
berhubungan seksual, yaitu hendaknya dia bukan anak kecil, ataupun ada
sesuatu di dirinya yang membuatnya tidak bisa berhubungan seksual.

3.
Hendaknya pernikahan mereka ialah pernikahan yang sah. Jika
pernikahan mereka pernikahan yang fasid (rusak), maka suami tidak
berkewajiban memberi nafkah kepada istri, dan tidak kelihatannya pula
menganggap pasangan hidup telah terikat dengan suami karena dgn rusaknya
pernikahan tersebut tamkin istri (kesempatan yang diberikan pasangan hidup kepada
suami untuk bersetubuh dengannya) akhirnya menjadi tidak sah, kemudian suami tidak
berwenang mendapatkan apa dalam menjadi imbalan dari tamkin tersebut menurut
kesepakatan ulama.

Syarat-Syarat Wajib Nafkah Sesudah Terjadi Persetubuhan

1 )
Hendaknya suami punya kelapangan harta. Bila suami tidak memiliki
banyak harta hingga tidak mampu memberi nafkah, maka tidak ada
kewajiban baginya memberi nafkah semasa belum punya harta. Ini
berdasarkan firman Allah Subhanahu wata? ala:

?????????
????????????????????????????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????????????????????????????
?

? Hendaklah jamaah yang memiliki kelapangan harta
memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan
rezekinya hendaklah memberikan nafkah dari harta yang diberikan Allah
kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang tetapi
sekadar yg Allah berikan kepadanya.?[3]

2.
Hendaknya istri terikat melalui suami (bukan pasangan hidup yang berbuat nusyuz).
Jika istri tak mau menaati suami, maka tidak wujud nafkah untuknya.

Catatan tambahan: Apakah Istri Yang Bekerja Atau Berkarir Berhak Mendapat Nafkah?

Jika
istri bekerja di luar rumah, dengan hobi yang mubah, atas
persetujuan dan kerelaan suami, maka rato berhak mendapat nafkah karena
keterikatan pasangan hidup kepada suami merupakan hak suami dan suami berhak
melepaskan hak tersebut.

Sebaliknya, jika istri tentu
memilih keluar dalam rumah untuk bekerja padahal suami tidak rela kemudian
melarangnya keluar rumah, maka haknya untuk mendapat nafkah gugur karena
keterikatannya (pengabdiannya) kepada suami tidak sempurna.[1]

Kadar Nafkah yg Wajib

Landasan utama dalam masalah di sini. adalah firman Thor Subhanahu wata? ala:

???????????????????????????????

? Hendaklah orang yg memiliki kelapangan harta memberi nafkah berdasarkan kemampuannya.?[2]

Kemudian firmannya:

?????????????????????????????????????????????????

? Orang yg mampu menurut kemampuannya dan orang yg miskin menurut kemampuannya (pula).?[3]

Dan sabda Nabi Shallallahu? alaihi wasallam pada Hindun:

?????????????????????????????????????????

? Ambillah yang hartanya sekadar berkaitan yang mencukupi dirimu dan anakmu.?[4]

Dengan demikian, yg jadi ukuran ialah:

1. Pemberian yg memadai bagi istri dan anak. Di sini. tentunya berbeda-beda beralaskan perbedaan kondisi, kawasan, dan waktu.

only two. Kemampuan dan kelapangan suami.

Pra
cakap fiqih rahimahumullah telah membahas secara panjang lebar tentang
penentuan kadar yang wajib dalam nafkah, dan mereka merinci situasi itu
dengan pendapat-pendapat yang menurut kami dibangun dengan merujuk pada
kebiasaan yg berlaku pada pasta mereka.[5]

Demikian
pula halnya, mereka bersilang pendapat di masalah nafkah: apakah yang
jadi ukuran dalam masalah tersebut kondisi suami, hal istri atau hal
keduanya? Pendapat dalam shahih yang didukung oleh dalil-dalil al-Qur? an
yang sudah disebutkan di atas adalah pendapat yang menyatakan bahwa
ukuran dalam menentukan status lapang atau sempit harta adalah hal
suami. Dan ini adalah pendapat Malikiyah dan Syafi? iyah.[1]

Apakah Suami Berkewajiban Menanggung Biaya Pengobatan dan Perawatan Pasangan hidup?

Imam
yang Empat berpendapat bahwa suami tidak berkewajiban menanggung biaya
pengobatan dan perawatan istri![2] Hanya saja, tampaknya dasar dri
pendapat tersebut ialah karena pengobatan pada masa lalu bukan termasuk
kebutuhan 1er dan tidak melimpah dibutuhkan.? Adapun vulgo sekarang,
kebutuhan pada pengobatan sudah seperti kebutuhan kepada makanan,
bahkan lebih berharga. Sebab, orang yang sakit biasanya mengenai lebih
mengutamakan pengobatan penyakitnya (kesehatan) yang apapun juga.
Bagaimana mungkin orang dalam sakit bisa menikmati makanannya sementara
dia terus-menerus mengeluh serta merasakan kesakitan hal ini karena penyakit yang
menderanya bahkan mengancam nyawanya?

Oleh karena itu,
kami memandang seorang suami tetap berkewajiban menanggung biaya
pengobatan istrinya sebagaimana biaya-biaya penting tak terpikir sebagainya
dan sebagaimana wajibnya seorang ayah menanggung biaya pengobatan
anaknya menurut kesepakatan para ulama. Bagaimana mungkin dikatakan
termasuk pergaulan yang baik jika suami menikmati istrinya saat sehat
tetapi mengembalikannya pada keluarganya untuk diobati saat sakit!?[3]

3. Memberi Pakaian \ Yang Mum? ruf.

Para
ulama telah berijma? bahwa suami berkewajiban memberikan pakaian kepada
istri jika istri sudah mengabdikan dirinya pada suami dengan teknik yang
diwajibkan kepadanya. Hal ini beralaskan firman Allah Subhanahu
wata? ala:

????????????????????????????????????????????????????????????????

? Serta kewajiban ayah menyediakan makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma? ruf.?[4]

Dan berdasarkan sabda Nabi Shallallahu? alaihi wasallam dalam hadits Jabir yang lalu:

???????????????????????????????????????????????????????????

? Mereka (para istri) mempunyai hak atas kalian untuk mendapat nafkah dan pakaian dengan cara yang ma? stellung.?[5]

Alasan
sebagainya adalah karena pakaian terus-menerus dibutuhkan, hingga suami pun
tetap harus memberikannya sebagaimana halnya nafkah.

Lain,
para ulama tersebut juga berijma? yakni pakaian yang dikasih mestilah
memenuhi kepentingan istri di dimana kebutuhan tersebut berbeda-beda
berdasarkan perbedaan panjang-pendek dan gemuk-kurusnya tubuh istri, dan
beralaskan perbedaan iklim pelosok di mana istri menetap dalam perkara
panas dan dinginnya.[1]

Catatan bonus: Jika Seorang
Suami Memberi Pakaian Kepada Istrinya, Lalu Mentalaknya, Atau Dia /
Istri Meninggal Sebelum Pakaian Itu Rusak, Maka Bolehkah Suami
Memintanya Kembali?

Jika istri menerima nafkah yang
wajib dikasih suami kepadanya, lalu suami mentalaknya, ataupun suami
meninggal, / dia sendiri wapat, maka suami ataupun ahli warisnya
bukan boleh meminta kembali nafkah tersebut menurut pendapat yang amet
shahih dari dua pendapat di kalangan ulama. Ini ialah pendapat
Hanafiyah kemudian Malikiyah, serta yg paling shahih pada kalangan Syafi? iyah
dan salah satu pendapat di kalangan Hanabilah.[2]

Alasannya
karena suami memberi pakaian itu bagi memenuhi kewajibannya pada
istri, dan momento menyerahkan pakaian tersebut kepada istri setelah komitmen
memberi pakaian itu berlaku dalam dirinya. Karena tersebut, suami tidak
memiliki hak untuk memintanya kembali.

Selain itu,
pakaian adalah cara sehingga menyerupai hibah, dan hibah tak boleh
diminta balik setelah kematian pemberi atau penerima hibah.

4. Memberi Lingkungan Tinggal Dengan Teknik Yang Ma? stellung.

Ini adalah komitmen suami kepada pasangan hidup menurut kesepakatan ulama. Alasannya:

a.
Hal ini karena Allah Subhanahu wata? ala telah memberi kepada istri dalam
tertalak raj? ihak untuk mendapat kawasan tinggal dari suaminya, maka
kewajiban memberikan tempat tinggal pada istri yang masih terikat
pernikahan tentulah jauh lebih utama.

Allah Subhanahu wata? ala berfirman,

??????????????????????????????????????????????

? Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kalian bertempat tinggal berdasarkan kemampuan kalian.?[3]

b. Karena Kristus Subhanahu wata? ala telah mewajibkan suami dan istri buat saling bergaul oleh baik lewat firman-Nya:

??????????????????????????????

? Dan bergaullah oleh mereka secara sebaiknya.?[4]

Di
masa bentuk pergaulan alamenurut, patut yang diperintahkan oleh Allah
Subhanahu wata? ala merupakan menempatkan istri dalam tempat tinggal yg aman
bagi istri dan hartanya.

chemical. Karena istri
membutuhkan tempat tinggal untuk menutupi dirinya dari pandangan orang
lain, kemudian sebagai tempat bersenang-senang dan tempat mengsave hartanya,
maka lingkungan tinggal menjadi hak istri atas suaminya.[1]

Kriteria Tempat Tinggal Yang Syar? i

Ukuran
teruntuk tempat tinggal dalam syar? i tuk istri adalah kondisi keuangan
suami dan kondisi istri, menjadi kias kepada nafkah dengan pertimbangan
bahwa tempat tinggal dan nafkah adalah dua hak istri yang jadi
konsekuensi dari akad nikah.

Hal di sini. berdasarkan firman Allah Subhanahu wata? ala:

??????????????????????????????????????????????

? Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kalian bertempat tinggal menurut kemampuan kalian.?

Dan firman-Nya:

?????????
????????????????????????????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????????????????????????????

? Hendaklah
orang yang punya kelapangan harta memberikan nafkah menurut
kemampuannya. Dan orang dalam disempitkan rezekinya hendaklah memberi
nafkah dari harta yang diberikan Kristus kepadanya. Allah tidak memikulkan
beban pada seseorang melainkan sekedar yang Allah berikan
kepadanya.?[2]

Karena nafkah yang wajib adalah yang
serasi dengan kadar perihal keuangan pemberi nafkah dalam hal banyak,
sedang, dan sedikitnya harta yang vida miliki, maka demikian pula halnya
melalui tempat tinggal. Ini adalah pendapat jumhur ulama.

Sedangkan
Syafi? iyah berpendapat bahwa patokan dalam sesuatu tempat tinggal yang
syar? i merupakan kondisi istri saja, terlepas dari perbedaan pendapat di
kalangan mereka tentang nafkah.

Mereka berargumen bahwa
karena istri diharuskan untuk selalu masih tinggal di di dalam rumah, maka
tidak mungkin istri menggantinya. Jika kondisi pasangan hidup tidak jadi
agrumen, maka itu jadi membahayakan dirinya, sementara bahaya
terlarang dalam syari? at. Adapun nafkah, maka pasangan hidup masih mungkin
menggantinya.[3]

Penulis berkata: Pendapat jumhur ulama lebih utama untuk diterima berdasarkan ayat-ayat di atas. Wallahu a? lam.

Beberapa Catatan tambahan:

1.
Menempatkan Istri Bersama Keluarga Suami Dalam 1 Area
Tinggal.[4]Maksud keluarga suami di sini adalah kedua orang tua suami
dan anak-anaknya dari istri yang lain.

Jumhur ulama
dari kalangan Hanafiyah, Syafi? iyah, serta Hanabilah berpendapat bukan
boleh menempatkan kedua orang tua --atau kerabat suami yang lain-- kemudian
pasangan hidup dalam satu lingkungan tinggal yang sama. Istri berhak menarik untuk
tinggal pada tempat tinggal yang sama dengan orang tua suami, kecuali kalau
dia sendiri yang menghendakinya. Sebab, rumah termasuk pada
antara hak-hak istri. Suami tidak berwenang menempatkan orang yang lain dengan
istri pada dalamnya. Di samping itu, menempatkan mereka bersama istri bisa
membuat istri merasakan kesusahan.

Adapun ulama
Malikiyah, mereka membedakan antara istri yang berasal dari keluarga
terpandang (syarifah) oleh yang berasal untuk keluarga biasa
(wadhi? ah). Mereka melarang menyatukan istri dari keluarga terpandang
dengan kedua orang tua dalam satu kawasan tinggal, dan membolehkannya
untuk istri yang keluarga biasa selama tidak membuat susah si istri.

Adapun
menempatkan istri di satu tempat tinggal berbareng anak-anak tirinya,
maka jika anak-anak tersebut telah besar lalu telah paham arti
persetubuhan, maka ulama sepakat tidak membolehkannya karena menghasilkan
mengakibatkan kesusahan bagi pasangan hidup, kecuali jika pasangan hidup membolehkannya
karena lingkungan tinggal adalah haknya dan dia boleh melepaskan hak
tersebut.

Sedangkan jika dans le cas oÃ¹ anak masih sedikit dan belum
paham arti persetubuhan, jadi boleh menempatkannya bersama-sam istri. Dia
bukan berhak menolak untuk tinggal bersama buah hati tirinya tersebut.

installment payments on your Keluarga Istri Turut Tinggal Bersama Suami.[1]

Istri
tidak berhak mengajak seorang pun dari mahramnya untuk tinggal
bersamanya di rumah suaminya. Suami berhak melarang istri melakukan hal
itu. Lain halnya jika suami rela, maka tidak masalah.

Adapun
anak bawaan istri dari bekas suaminya, maka menurut jumhur ulama, istri
tidak boleh mengajaknya tinggal bersama sama sekali tanpa kerelaan suami. Ulama
Malikiyah membatasi pantangan tersebut dengan peraturan jika saat
menikah, suami mengetahui keberadaan anak tersebut. Jika suami
mengetahuinya, sementara si anak tidak ada yang mengasuh, maka menurut
Malikiyah, suami tidak mempunyai hak melarang istri mengajaknya tinggal
bersama.

3 or more. Bolehkah Menempatkan Istri-Istri Dalam Satu Rumah?

Para
ahli fiqih bersepakat bahwa suami tidak boleh menempatkan
istri-istrinya dalam satu rumah yang sama karena hal tersebut bukan termasuk
gaya pergaulan yang teliti dan bisa memicu permusuhan yang dilarang oleh
syariat. Bahkan, persetubuhan suami melalui istri yang yang lain bisa
saja terdengar atau terlihat dengan istri-istrinya yang yang lain sehingga bisa
menimbulkan rasa permusuhan lalu kecemburuan di masa istri-istri
tersebut. Jadi tetapi, menurut jumhur ulama, karena larangan menempatkan
dua pasangan hidup (atau lebih) pada satu rumah itu merupakan murni hak mereka,
maka bisa saja larangan itu tidak berlaku kalau keduanya rela.[2]

Penulis
berkata: Dalam asalnya, yang seharusnya dilakukan adalah memberikan
rumah kepada masing-masing istri sebagaimana yg dilakukan oleh
Rasulullah Shallallahu? alaihi wasallam. Allah Subhanahu wata? ala
berfirman,

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

? Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kalian diizinkan.?[1]

Dalam
ayat ini, Allah Subhanahu wata? ala menyebut buyut (rumah-rumah) lalu
bukanbait (satu rumah). Akan tetapi, bila para istri tersebut rela
ditempatkan di satu rumah, lalu suami boleh melakukannya karena itu
merupakan hak para istri dan mereka boleh mengabaikannya. Wallahu a? lam.[2]

Catatan
Penting: Insya Allah, akan datang nanti penjelasan lebih lanjut
mengenai nafkah dan tempat tinggal dalam bab-bab tentang masa? iddah
istri yang tertalak.

4. Bersikap Lembut Kepada Istri, Mencandainya, Dan Memaklumi Usia Mudanya.

Para
suami telah memiliki teladan dalam hal ini pada diri Rasulullah
Shallallahu? alaihi wasallam. Dari Aisyah radhiallahu? anha, dia
berkata,? Orang-orang Habasyah sempat berlatih (dengan tombak-tombak
kecil mereka). Selanjutnya Rasulullah Shallallahu? alaihi wasallam menutupiku,
sementara aku menonton mereka. Aku terus menonton mereka hingga aku
sendiri yang berpaling (karena bosan). Jadi, kalian harusnya sanggup
memaklumi gadis sedikit masih belia dalam masih senang bermain.?[3]

Begitu
pula, dengan kisah beliau Shallallahu? alaihi wasallam mengajak Aisyah
radhiallahu? anha berlomba lari. Beliau berkata kepadanya,? Ayo kita
berlomba.? Ternyata Aisyah bisa mengalahkan beliau. Lain beliau
kembali memengaruhi Aisyah berlomba sesudah tubuhnya mulai gemuk. Beliau
pun mengalahkannya lalu tertawa seraya berkata,? Kemenanganku kali ini
untuk menebus kekalahanku dahulu.?[4]

Aisyah
radhiallahu? anha juga berkata,? Dahulu aku biasa main boneka [dari
kain katun] di dekat Nabi Shallallahu? alaihi wasallam. Aku memiliki
teman-teman perempuan yang turut main bersamaku. Kalau Rasulullah
Shallallahu? alaihi wasallam masuk, mereka biasanya langsung bersembunyi
(di balik tirai) dari beliau. Maka Rasulullah Shallallahu? alaihi
wasallam memanggil mereka untuk bergabung dan bermain bersamaku.?[5]

Kelembutan seperti berkaitan lagi yang bisa mengalahkan kelembutan beliau kepada istrin

Date joined: 2021-10-25
Points: 0

icepowder2 / Member

icepowder2's forum posts